مسلمین در طول تاریخشان و با اخلاص و عشق و علاقه به شخصی که برگزیده خداوند برای بسط پیام او در روی زمین و نخستین شارح و مفسر کلام او، یعنی قرآن مجید بوده است پیوسته برای تشبه جستن به اعمال و افعال حضرت رسول (ص) و فهمیدن اقوال او تلاش کرده اند. اما برای درک و فهم اهیمت پیامبر(ص) مطالعه بیرونی متون تاریخی مربوط به زندگی آن حضرت کافی نیست. باید از درون منظر اسلامی نیز در آن حضرت نگریست و برای تشخیص جایگاه او در آگاهی دینی مسلمانان تلاش کرد.

در هر یک از زبانهای اسلامی وقتی کسی لفظ پیامبر را بر زبان می آورد این لفظ به معنای محمد (ص) است که از این جهت هرگز نام او برده نمی شود مگر آنکه در مقام دعا به دنبال آن می گویند "صلی الله علیه و سلم" یعنی درود و سلام خداوند بر او باد. حتی می توان گفت که به طور کلی وقت کسی لفظ پیامبر را بر زبان می آورد منظور وی پیامبر اسلام (ص) است. زیرا هر چند در هر دینی بنیانگذار آن دین، که جنبه جنبه ای از عقل کلی است مطلق جنبه، مطلق کلمه، مطلق تجسم می شود با این وصف بانی هر دین بر جنبه خاصی از حقیقت تاکید می ورزد و حتی معرف آن جنبه در سطح جهانی است.

هر چند که عقیده به تجسم در بسیاری از ادیان موجود است وقتی سخن از تجسم به میان می آید، این لفظ به مسیح (ع) اشاره دارد که تحقق این جنبه است و هر چند هر ولی و پیامبری اشراق را تجربه کرده است مطلق اشراق ناظر به تجربه بوداست که برجسته ترین و عام ترین نمونه عینی این تجربه است. به همین صورت پیامبر اسلام (ص) مثل اعلا و تجسم کامل پیامبری و بنابراین به معنایی ژرف، مطلق پیامبر است. در واقع در اسلام هر نوع وحی را گونه ای پیامبری تلقی می کنند که تحقق تمام و کمال آن را باید در محمد (ص) دید.

برای فرد غیر مسلمان فهم اهمیت معنوی پیامبر اسلام (ص) و نقش آن حضرت به عنوان مثل اعلای حیات دینی و معنوی دشوار است به خصوص اگر چنین فردی در فضایی مسیحی رشد یافته باشد. از این بابت، در قیاس با مسیح و بودا، رسالت زمینی پیامبر(ص) آنقدر بشری و آنقدر مستغرق در تحولات فعالیت سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به نظر می رسد که نمی توان الگویی برای حیات معنوی باشد.

به همین دلیل است که این افرادی که امروزه درباره راهنمایان بزرگ معنوی بشریت قلم می زنند نمی توانند فهم و تفسیری همدلانه از پیامبر(ص) داشته باشند. دلیل این مشکل آن است که ماهیت روحانی پیامبر(ص) در ماهیت بشری اش مخفی مانده و رسالت روحانی محض آن حضرت در وظایفش به عنوان راهنمای انسانها و رهبر اجتماع نهان شده است.

رسالت پیامبر (ص) این بود که نه فقط راهنمایی معنوی بلکه سامان دهنده یک نظام اجتماعی نوین با همه لوازم یک چنین وظیفه ای نیز باشد و دقیقاً به دلیل همین جنبه وجودی اوست که ساحت معنوی محض آن حضرت از انظار بیگانگان مخفی مانده است.

بیگانگان نبوغ سیاسی، قدرت سخنوری و مقام او به عنوان دولتمردی بزرگ را درک و فهم کرده اند ولی معدودی از آنها به درک این مطلب نایل شده اند که آن حضرت چگونه می توانسته است راهنمای دینی و معنوی انسانها باشد و چگونه زندگی آن حضرت می تواند سرمشق کسانی قرار گیرد که مشتاق طهارت و تقدس اند. این معنا به خصوص در مورد دنیای متجدد صدق می کند دنیایی که در آن دین از دیگر حوزه های زندگی جدا افتاده است و در آن بیشتر انسانهای متجدد دشوار می توانند تصور کنند که چگونه ممکن است یک وجود روحانی بتواند در شدیدترین فعالیت سیاسی و اجتمعی نیز مستغرق باشد.

از منظر اسلامی، پیامبر (ص) هم رمز کمال فردی بشری و هم رمز کمال رهبر جامعه بشری است. او مثل اعلای شخص بشری و جامع جماعت بشری است. از این حیث، پیامبر اسلام (ص) در نگاه مسلمانان سنتی دارای اوصافی است که فقط می توان آن اوصاف را به مطالعه گزارشهای سنتی درباره او کشف کرد. بنابراین می توان گفت پیامبر(ص) همان اعتدال بشری است که در حقیقت الاهی فانی شده است. پیامبر(ص) نشانه ایجاد هماهنگی و تعادل میان همه تمایلات موجود در آدمی است که نمی توان بر این تمایلات غلبه کرد مگر اینکه از خود وضع و حال بشری تعالی یافته باشیم.

پیامبر(ص) هماهنگی این تمایلات و نیروها را با هدف تاسیس مبنایی که طبعاً به شهود حق و فنای در آن می انجامد به نمایش می گذارد. راه معنوی آن حضرت به معنای پذیرش شرایط بشری است که به منزله بنیادی برای رفیع ترین دژ معنوی، مانوس و مقدس شده است. معنویت اسلامی که پیامبر(ص) اسوه آن است نه به معنای رد و انکار عالم بلکه به معنای تعالی یافتن از آن، از طریق پیوند زدنش به مرکز اصلی و ایجاد نوعی هماهنگی است که طلب ذات مطلق بر آن بنیاد شده است.

منبع: مهر

علمي تاکيد کرد: مسمانان بايد به واسطه نور پيامبر نوراني شوند و تحت تاثير رحمت پيامبر(ص) قرار گيرند و اين مساله جز در سايه تأسي به پيامبر امکان پذير نيست؛ عزيز شدن و برخورداري همه ابعاد يک حيات طيبه براي مسلمانان، به بازگشت آنان به پيامبر و تعاليم ايشان برمي‌گردد.

عضو هيات علمي دانشکده الهيات دانشگاه فردوسي اظهار كرد: پيامبر(ص) در شعار، پيامبر ما نباشد، بلکه بايد پيامبر در همه ابعاد زندگي الگوي مسلمانان باشد و اين مساله بايد از عالمان و روشنفکران ديني شروع شود و به حاکميت برسد و سپس به توده‌هاي مسلمانان سرايت کند.

وي با بيان اين که جوان مسلمان بايد پيامبر(ص) را الگوي حيات طيبه خود بداند، تصريح کرد: جوان مسلمان بايد پيامبر را الگوي يک حيات عزتمندانه قلمداد کند و عزت، شرافت، زيبايي و طراوت خود را در الگوگيري از پيامبر(ص) تلقي کند.

علمي خاطرنشان كرد: پيامبر از همه ارزش‌ها، زيبايي‌ها و جاذبه‌ها برخوردار است؛ پيامبر يک انسان کامل بوده است و براي انساني كه به دنبال زيبايي و کمال است، چه کسي بهتر از پيامبر براي رسيدن ما به اين کمال است.

وي تاکيد کرد: ادعا و انتصاب صرف به پيامبر کافي نيست، بايد مسلمانان به طور جدي پيامبر را الگوي حيات خود در همه زمينه‌ها قرار دهند؛ اين ذهنيت که گفته مي‌شود پيامبر متعلق به يكهزار و 400 سال پيش است و به چه درد جوان امروز مي‌خورد، حرف‌هاي بي اساس است، زيرا زيبايي‌ها هيچگاه عوض نمي‌شود.

علمي اظهار كرد: اگر ديروز عدالت زيبا بود، قطعاً امروز هم زيباست لذا اصول و ارزش‌هاي اخلاقي با گذشت زمان کهنه نمي‌شوند و همه زيبايي‌هاي اخلاقي ديروز، امروز نيز هست.

وي خاطرنشان كرد: پيامبر انسان کاملي است و مي‌تواند الگوي همه ارزش‌هاي اخلاقي شود و مسلمانان زماني مي‌توانند به ارزش‌هاي اخلاقي دست يابند که الگويي مثل پيامبر(ص) داشته باشند، البته نه فقط در ادعا و شعار که دلشان خوش باشد به اين که پيامبر الگوي آنها است و به آن عشق مي‌ورزند.

دكتر علمي تصريح کرد: امروز بايد پيامبر را در عمل و انديشه، الگوي خود قرار دهيم، انديشه پيامبر انديشه ناب الهي است، با وجود اين انديشه ناب، ديگر نياز به عرفان‌ها و تصوف‌ها و انديشه‌هاي وارداتي نداريم.

استاد دانشگاه فردوسي مشهد اظهار كرد: پيامبر عصاره همه انديشه‌هاي ناب پيامبران الهي است و امروز ما با داشتن انديشه‌اي مثل انديشه پيامبر اعظم (ص)، چه نيازي به ساير انديشه‌ها و راه و رسم‌هاي ديگر مطرح شده در دنيا داريم، با اين وجود ديگر نيازي به ساير الگوها در هيچ زمينه نداريم.

وي خاطرنشان كرد: اگر به دنبال پاکي و شادابي هستيم، پيامبر الگوي پاکي است. امروز مسلمانان مي‌توانند در سايه علم و عدالت به همه عزت‌هايي که اسلام به آنها وعده داده است، برسند.

ایشان با اشاره به آغاز فعالیت مجلسی تازه نفس در سال جاری و همچنین فعالیت دولتی خدمتگزار، پرتلاش و خستگی ناپذیر، همکاری و برنامه ریزی این دو قوه را زمینه ساز انجام کارهای بزرگ دانستند و تأکید کردند: ما نمی توانیم آرام و معمولی حرکت کنیم، بلکه باید با تلاشی مضاعف، جدی تر و با نهایت شتاب اما حساب شده، منظم و منضبط به جلو برویم و در عرصه داخلی و همچنین عرصه پیچیده بین المللی از تمام ظرفیت ها برای دست یابی به پیشرفتهای بزرگ استفاده کنیم.

حضرت آیت الله خامنه ای، با تأکید بر اینکه برنامه ریزی مدبرانه، شجاعانه و عزت مدارانه در عرصه سیاست خارجی و موفقیت در این عرصه در توفیقات داخل کشور نیز تأثیرگذار است خاطرنشان کردند: علاج ملت ایران در کسب اقتدار است و امروز خوشبختانه مسئولان کشور عزت ملی را کاملاً در نظر دارند و در مقابل زورگویی و زورگیری دشمن ایستاده اند.

ایشان همکاری کامل دولت و ملت و اتکاء به خداوند را زمینه ساز پیشروی در عرصه قدرت یابی ملت ایران و اقتدار روزافزون کشور به ویژه اقتدار معنوی و روحی برشمردند و تصریح کردند: یکی از دو انتظار من در سال 1387، نوآوری در بخشهای مختلف و دستگاههای گوناگون اجتماعی، اقتصادی و خدماتی کشور از جمله در دیپلماسی، حرکت به سمت علم و تحقیق، گسترش فرهنگ مطلوب در ارائه خدمات به همه قشرها به خصوص قشرهای محروم، و در آبادانی کشور است.

رهبر انقلاب اسلامی افزودند: انتظار دوم در سال جاری این است که فعالیتهایی که در سالهای گذشته انجام شده و کارهایی که دولت در سالهای اخیر انجام داده، به نتیجه و شکوفایی برسند و کام مردم از نتیجه این فعالیتها و تلاشها شیرین شود بنابراین امسال را سال نوآوری و شکوفایی می نامم.

حضرت آیت الله خامنه ای در بخش دیگری از سخنان خود، سال 86 را سالی مهم، پرحادثه و عزت آفرین برای ملت ایران دانستند و خاطرنشان کردند: در آغاز سال 86، ماجرای دستگیری ملوانهای متجاوز بیگانه و سپس عفو و آزادی آنان، چهره ای مقتدر و عین حال بردبار و پرگذشت از ملت ایران به جهانیان ارائه کرد و در پایان این سال نیز حضور پرشکوه و با عظمت مردم در انتخابات مجلس شورای اسلامی، بار دیگر چهره پرصلابت و همراه با اقتدار ملت ایران و عزم جدی آنان برای درست اداره کردن کشور را نشان داد.

رهبر انقلاب اسلامی کارهای با ارزش مسئولان اعم از دولت، مجلس و بخشهای گوناگون و همچنین کارهای بزرگ آحاد ملت به ویژه فعالیتهای علمی مجموعه های دانشجویی و کاوشگر را از دیگر نقاط مثبت در سال 86 و زمینه ساز پیشرفت کشور برشمردند و افزودند: در کنار این پیشرفتها، ضایعات، فقدانها و ناکامی هایی هم وجود داشت که آخرین آن حادثه تأسف بار فقدان عزیزان دانشجو در یک سانحه دلخراش بود اما به هر حال زندگی آمیخته از شادیها و غمها، شیرینی ها و تلخی ها است و مهم این است که یک ملت بتواند در میانه این حوادث گوناگون هدف خود را در نظر داشته باشد و به سوی آن هدف گامهای بلند بردارد.

حضرت آیت الله خامنه ای در پایان اظهار امیدواری کردند: ملت سرافراز ایران، سال جدید را با بهره گیری از نوآوریها و شکوفایی ها، به بهترین وجه با عزت، موفقیت، کامیابی، شادابی و با توان بیشتر به پایان برساند.

فرزند يادگار حضرت امام اظهار كرد: اگر بخواهيم در دنيا يك نفر را مثال بياوريم كه حالش بهترين حالات باشد، بي‌شك وجود مبارك حضرت پيامبر اكرم(ص) است.

وي در ادامه با برشماري فرازهايي از زندگي پيامبر(ص) گفت: بهترين ويژگي پيامبر(ص) كه قرآن هم به آن اشاره كرده است، حسن خلق ايشان است و اين اخلاق حسنه رمز توفيق رسول الله (ص) مي‌باشد.

وي افزود: پيامبر (ص) نمي‌توانستند با عبوسي و اخم كردن جامعه را هدايت كنند. امروز هم نمي‌توان بدون حسن خلق جامعه را هدايت كرد. حتي نمي‌توانيم با خانواده‌هاي‌مان يك رابطه عاطفي ساده ايجاد كنيم.

نوه‌ امام راحل خاطرنشان كرد: اگر قرار است مسير پيامبر(ص) را ادامه دهيم و رمز توفيق او را بيابيم شرط اولش اين است كه دل‌هاي‌مان را از حسد و بغض يكديگر خالي كنيم.

سيدحسن خميني در ادامه با تاكيد بر حفظ ارزش‌هاي نوروزي گفت: وقتي طبيعت نو مي‌شود، ما هم بايد دل‌هايمان را نو كنيم و نو شدن به آن است كه دلگيري‌ها و بغض‌هايي كه از هم داريم فراموش شوند.

وي افزود: وقتي دو نفر با هم زندگي مي‌كنند، طبيعي است كه در مواردي با هم مشكل پيدا كنند. بايد نسبت به ديگران به عنوان بندگان خدا با محبت برخورد كرد.

نوه‌ امام راحل تاكيد كرد: اگر ما انسان هستيم و اين حق را داريم كه ديگران ما را ببخشند، ديگران هم انسان هستند و اين حق را دارند كه اشتباه آن‌ها بخشيده شود.

وي در لحظات حلول سال 87 با قرائت دعاي تحويل سال نو اظهار اميدواري كرد: ان‌شاءالله در سال جديد سنت‌هاي حسنه‌ رسول‌الله در دل‌هاي ملت ما زنده شود و سالي سرشار از نوآوري‌ها و موفقيت‌هاي روزافزون را در پيش داشته باشيم.

رهبر انقلاب اسلامي همچنين با اشاره به نقش برجسته امام صادق (ع) در گسترش معارف اهل بيت عليهم السلام و اسلام ناب و تلاش در جهت هم افزايي مسلمانان تأکيد کردند: امروز نيز دنياي اسلام بيش از گذشته نيازمند وحدت و اتحاد است.

حضرت آيت الله خامنه‌اي با اشاره به نزديکي هفته وحدت افزودند: پيام هفته وحدت و دعوت جمهوري اسلامي برجسته شدن مشترکات مذاهب اسلامي است.

ايشان با تأکيد بر اينکه امريکا و صهيونيست ها با مسلمانان اعم از شيعه و سني دشمن هستند خاطرنشان کردند: نمونه بارز اين دشمني را مي توان در مخالفت استکبار با حزب الله در لبنان و حماس و جهاد اسلامي در فلسطين ديد بنابراين امت اسلامي به ويژه نخبگان متوجه اين مسئله باشند و در جهت اتحاد بيش از پيش مسلمانان و جلوگيري از هرگونه تفرقه تلاش کنند.

به گزارش روزنامه گلف‌نيوز، هدف از ساخت اين موزه، ايجاد يك مقصد جهاني است كه جايگاه حضرت محمد(ص) و شخصيت متعالي ايشان را نشان خواهد كه پيام‌آور اسلام بود و رهبري براي يك و سه دهم ميليارد مسلمان شد.

اين موزه مردمان سراسر جهان را با سرگذشت واقعي زندگي پيامبر(ص) و تلاش ايشان براي تغيير مسير تاريخ آشنا خواهد كرد و تأثيرگذاري ايشان بر جوانب اقتصادي، سياسي، فرهنگي و اجتماعي زندگي يك كشور را به‌تصوير خواهد كشيد.

رييس انجمن فرهنگ و هنر دوبي در اين‌باره اعلام كرد: «ساخت اين موزه گواه آن است كه دوبي نه تنها در نزديك‌ ساختن شرق و غرب، كه در از ميان‌بردن پل‌هاي ميان اين كشور اسلامي با ساير جهان بسيار مصمم است.»

ساخت اين موزه در سه مرحله انجام خواهد شد. فازهاي اول و دوم اين پروژه شامل مستندسازي زندگي پيامبر اكرم (ص) خواهد بود و مدل‌هايي را كه هركدام يك مرحله تاريخي را نشان مي‌دهند، در برمي‌گيرد.

اين سفر از دوره پيش از اسلام آغاز مي‌شود و تولد پيامبر(ص)، ازدواج، دريافت پيام وحي، برگزيده‌شدن او به پيامبري، دعوت به اسلام، هجرت او از مكه به مدينه، فتح مكه، حجة‌الوداع و مرگ پيامبر را نشان مي‌دهد.

اين موزه همچنين شامل بخش ويژه‌اي است كه اختصاص به حج و عمره، مناسك آن و همچنين بخش ديگري مربوط به ستون‌هاي اسلام خواهد بود.

پانوشت‌ها؛
ـ على اكبر دهخدا، لغت نامه دهخدا، تهران، دانشگاه تهران، 1373، دوره جديد، ج 8، ص 12243.
2ـ ر. ك. مصطفى دلشاد تهرانى، سيره نبوى، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامى، 1372، ج 1، ص 36.
3ـ ابى جعفر محمّدبن جرير الطبرى، تاريخ طبرى، تحقيق محمّد ابوالفضل ابراهيم، بيروت، روائع التراث العربى،ج3،ص 56.
4ـ مصطفى دلشاد تهرانى، پيشين، ج 3، ص 75.
5ـ ر.ك. مارسل بوازار، انسان دوستى در اسلام، ترجمه محمّدحسن مهدوى اردبيلى و غلامحسين يوسفى، تهران، طوس، 1362، ص 179.
6ـ براى مطالعه اسامى و شرح حال اين هيأت ها ر.ك. محمّد ابوزهره، خاتم پيامبران، ترجمه حسين صابرى، چ دوم، مشهد، آستان قدس رضوى، 1375، ج 3، ص 453ـ542.
7ـ ر. ك. رسول جعفريان، تاريخ سياسى اسلام تا سال چهلم، قم، در راه حق، 1366، ص 217.
8ـ على احمدى ميانجى، مكاتيب الرسول(صلى الله عليه وآله)، تهران، يس، 1363، ج 1، ص 97 / ناصر مكارم شيرازى و ديگران، تفسير نمونه، ج 2، ص 452.
9ـ على احمدى، پيشين، ج 1، ص 100ـ101.
10ـ همان / جعفر سبحانى، فروغ ابديت، قم، دفتر تبليغات اسلامى، 1372، ج 2، ص 214.
11ـ على احمدى، پيشين، ج 1، ص 109.
12ـ جعفر سبحانى، پيشين، ج 2، ص 229 / على احمدى، پيشين، ج 1، ص 120.
13ـ محمّدبن سعد، الطبقات الكبرى، بيروت، دارصادر و دار بيروت، 1957 م، ج 1، ص 259.
14ـ على احمدى، پيشين، ج 1، ص 128ـ129، به نقل از: محمّدبن جرير طبرى، پيشين، ج 2، ص 294 / محمّدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 6، ص 398.
15ـ براى ملاحظه نامه هاى پيامبر(صلى الله عليه وآله) نك. به: على احمدى، پيشين / حميداللّه حيدرآبادى، الوثاثق السياسية.

حجت‌الاسلام محمدمهدي كريمي‌نيا
معاون پژوهش مركز تخصصي حقوق و قضاي اسلامي حوزه علميه قم

وي افزود: اگر كانون مبارزه با تهاجم فرهنگي را مسجد قرار داده‌اند، كاري درست بوده است زيرا مسجد محل پرورش نيروهايي است كه قرار است از طريق كار سلبي و ايجابي، به مبارزه با تهاجم فرهنگي بپردازند. به تعبيري مي‌توان گفت جاي خالي يك نهاد در كنج دل انقلاب محسوس بود و با ايجاد ستاد عالي كانون‌هاي فرهنگي و هنري مساجد، اين خاي خالي هم پر شد.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي اظهار داشت: حزبي كه خدا به نام مسجد تشكيل داده، اين ظرفيت را دارد كه هر روز هوادارانش را جمع كند و آن‌ها را با آموزش‌هاي مبنايي خود تحت تعليم قرار دهد.

صفارهرندي خاطر نشان كرد: اينكه ستاد عالي كانون‌هاي فرهنگي و هنري مساجد را در اوايل دهه‌ي هفتاد زير مجموعه وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي قرار دادند به اين معنا نيست كه اين كانون‌ها زيرمجموعه‌اي مشابه ساير زيرمجموعه‌هاي وزارتخانه باشند بلكه وزارتخانه در حقيقت به عنوان خدمتگذار آستان مقدس مسجد پيش‌بيني شد؛ به اين معنا كه يك دولت خود را در خدمت مسجد ببيند.

وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي با تاكيد بر فراگيري مسجد در كل كشور اظهار داشت: در حال حاضر قريب به هفتاد هزار واحد مسجد در كشور داريم كه از اين تعداد، پنجاه هزار واحد آن فعال است. كدام نهاد را مي‌يابيد كه پنجاه هزار زير مجموعه‌ي فعال داشته و توان بسيج‌گيري هر روزه‌ي مردم را داشته باشد. جايي را نشان دهيد كه مانند مسجد براي يك امر خاص فرهنگي مفهوم واقعي توسعه‌ي انديشه‌ي الهي، معرفت، عشق براي بندگي، توسعه‌ي شعور مبتني بر شعارهاي احساسي و شعارهاي مبتني بر شعور انقلابي، فعاليت كند.

وي ادامه داد: كدام تشكيلاتي كه اسمش را حزب گذاشته‌اند در جوامع اسلامي مي‌توان يافت كه بدنه‌اش اين قدر مانند مسجد فراگير بوده و برنامه‌ها‌يش منسجم و منظم باشد. حزبي كه خدا به نام مسجد تشكيل داده، اين ظرفيت را دارد كه هر روز هوادارانش را جمع كند و آن‌ها را با آموزش‌هاي مبنايي خود تحت تعليم قرار دهد.

صفار هرندي با بيان اينكه بايد اين امر را به عنوان فضلي كه خداوند به طرفداران آيين محمدي در اين مملكت ولايي و امام زماني اعطا كرده‌ را قدر بدانيم خاطر نشان كرد: حقيقتا كارهايي كه در طول دو سال اندي براي تقويت بنيه‌ي كانون‌ها صورت گرفته چيزي قابل قياس با گذشته نيست. بودجه‌اي كه براي فعاليت‌هاي مسجد محور تصويب شده است بودجه‌اي چندين برابري نسبت به گذشته است و معناي آن، اين است كه تا زماني كه اين نگاه در اداره‌ي دولت و حكومت جاري است سهم مسجد براي مديريت فرهنگي بايد ارتقا يابد.

صفار هرندي با بيان اينكه هنوز در اين زمينه به آرمان و ايده‌آل خود نرسيده‌ايم، گفت: اميدواريم روزي همه‌ي جامعه ما مسجدمحور شود به گونه‌اي كه همه‌ي فعاليت‌هاي اجتماعي، سياسي و اقتصادي در اطراف مسجد تعريف شده، البته اين امر بايد سنجيده و حساب شده صورت گيرد نه به گونه‌اي كه موجب وهن مسجد شده و موجب كاهش نورانيت و قداست آن شود.

وي همچنين در بيان افزايش رونق كتابخانه‌هاي مساجد اظهار داشت: تا اواخر بهمن ماه سال جاري، 21 ميليارد تومان كتاب خريداري شده است كه از اين مقدار بيش از نيمي به كتابخانه مساجد اختصاص يافته است. اميدوارم با توري كه دوستان ما براي جذب جوانان و نوجوانان جوياي كتاب و دانايي انداخته‌اند، نسل آينده‌ساز ما بهره لازم را از اين اقدامات ببرد.

به گزارش ايسنا، وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي همچنين در حاشيه اين مراسم در جمع خبرنگاران در پاسخ به سوالي مبني بر اينكه آيا با توجه به نام امسال به عنوان سال اتحاد ملي و انسجام اسلامي، بودجه‌اي از سوي وزارت فرهنگ وارشاد اسلامي براي اين امر اختصاص يافته است؟ تصريح كرد: ما هيچ بودجه‌اي را به اين عنوان در نظر نگرفته‌ايم ولي از ابتدا بنا را بر اين گذاشتيم كه همه‌ي بودجه‌مان در اختيار اين ايده قرار گيرد يعني اين كار، كاري جدا از ديگر كارهاي ما نبود بلكه روح حاكم بر همه‌ي كارهاي ما بود و اميدواريم توانسته باشيم قدمي به سمت تقويت اتحاد ملي و تحكيم انسجام اسلامي برداريم.

وي با بيان اينكه پيامبر در مسائل مربوط به مردم به راي و نظر آنها توجه مي‌كرد تصريح كرد: اگر در جايي هم مردم به راه خطا مي‌رفتند و اشتباه مي‌كردند اين طور نبود كه پيامبر اين مساله را به رخ آنها بكشد. خود مردم هستند كه بايد تصميم بگيرند و با آزمون خطا، اشتباهات خود را بيابند و آنها را رفع كنند تا اينكه جامعه رشد كند و بالغ شود.

سيد عباس موسويان با اشاره به بحث وحي بر پيامبر افزود: يكي از سوالات در گذشته و امروز اين گونه مطرح مي شود كه آيا بر پيامبر اسلام معناي كلماتي كه در قران مجيد آمده است نازل شده يا علاوه بر اين، الفاظ هم دقيقا نازل شده است؟

موسويان با طرح اين سوال، به معناي لغوي وحي اشاره كرد و گفت: وحي در لغت به معناي اشاره،‌ مخفي سخن گفتن و معناي ديگري از اين قبيل ذكر شده است. در قرآن وحي به عنوان الهام و غريزه به كار رفته است ولي از همه مهمتر آن گونه از وحي است كه به وحي رسالي تعبير مي شود. خداوند به برخي از انسان‌ها اين گونه وحي مي‌كند و آنها مامور مي شوند كه مطالب را به مردم بيان كنند.

مديرمركز مطالعات علوم قرآني، وحي مستقيم، باواسطه‌ و وحي توسط فرشتگان را گونه‌هاي مختلف وحي برشمرد و پيامبر اسلام را مشمول همه‌ي آنها دانست و افزود: عده‌اي مي‌خواهند بگويند كه تنها مفاهيم به پيامبر وحي شده است ولي عبارات، مربوط به خود پيامبر است ولي دسته‌اي از آيات هستند كه به صراحت بر اينكه اين آيات دقيقا با همين عبارت و به زبان عربي به پيامبر اسلام ناظر شده است تاكيد مي‌كند.

موسويان ادامه داد: برخي مي‌گويند چون در قران آمده كه آيات بر قلب پيامبر نازل شده است، پس منظور مفاهيم بوده است كه نازل شده‌اند و نه لزوما الفاظ؛ ولي آيات مكرري وجود دارد كه بر نازل شدن عبارات قرآن بر پيامبر دلالت دارد.

وي در ادامه‌ي استدلال‌هاي خود با اشاره به فصاحت و بلاغت قرآن، اظهار كرد: اگر احاديث پيامبر و حديث‌هاي قدسي ايشان را مطالعه كنيم مي‌بينيم كه از نظر فصاحت و بلاغت با قرآن متفاوت است پس نمي‌توانيم بگوييم مفاهيم اين آيات بر دل پيامبر وحي شده بود ولي با عبارات خود پيامبر.

موسويان خاطرنشان كرد: اگر اين كتاب تجربه سخت پيامبر بود بايد از ابتدا تا انتها تغيير مي‌كرد چرا كه انسان در حال تغيير و رشد است.

انسان‌ها در حال تكامل خود، تغيير پيدا مي‌كنند و ممكن است نظرات آنها هم تغيير پيدا كند؛ بدين ترتيب پيامبر هم كه تغييرات زيادي در زندگي‌اش پيدا شده بود بايد مشمول همين مسئله مي‌شد ولي قرآن به شدت اين مورد را رد مي‌كند و در مقابل عده‌اي كه قرآن را به عنوان تجربه‌ي زندگي خود پيامبر مي‌داند فرموده‌ است اگر اين آيات از جانب غير خدا مي‌بود، اختلاف زيادي در آن مي‌ديديد.

مديرمركز مطالعات علوم قراني تاكيد كرد: اين اشتباه است كه كساني بخواهند دين را به اين شكل معرفي كنند چرا كه همين امر موجب مي‌شود عده‌اي بگويند اين با تغييرات زمان و تغيير شرايط نمي‌تواند يكسان و يك نواخت باشد.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليك يا رسول‌الله صلي الله عليه و آله و سلم

السلام عليك يا حسن بن علي المجتبي عليه السلام

السلام عليك يا علي بن موسي الرضا عليه السلام

آسمان بار ديگر غمزده بر ساكنان زمين مي‌نگرد. اشك و آه در ماتم قافله سالار دين و دو جگر گوشه مطهرش عالم را فراگرفته و اندوه و حزن سراسر دل هاي عاشق را لبريز ساخته است.

در اين ايام مصيبت بار، دل دادگان خاندان عصمت و طهارت (ع)، چشم انتظار رحمت رحمه للعالمين، كرامت كريم اهل البيت عليهم السلام و رأفت عامل آل الله عليهم السلام به سوگ نشسته و اقامه عزا مي‌كنند.

به اطلاع عموم ملت ايران به خصوص همشهريان عزيز تهراني مي‌رساند كه مراسم سوگواري و عزاداري به مناسبت سالروز رحلت جانگداز نبي مكرم اسلام ، رحمه للعالمين، حضرت ختمي مرتبت خاتم الانبياء و المرسلين محمد بن عبدالله صلي الله عليه و آله و سلم و شهادت امام المكرمين حضرت حسن بن علي المجتبي عليه السلام و نيز شهادت امام الرئوف سلطان سرير ارتضا حضرت علي بن موسي الرضا المرتضي عليه آلاف التحياه و الثّنا ، با حضور رييس محترم جمهور و خيل عزاداران و سوگواران آل الله و با سخنراني و مداحي عاشقان اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام در محل نهاد رياست جمهوري و به مدت دو شب در تاريخ پنج شنبه و جمعه 16 و 17 اسفند ماه پس از اقامه نماز مغرب و عشا برگزار خواهد شد.

شركت عموم متدينين- بانوان مكرمه و آقايان محترم- در اين مراسم، موجب تعظيم شعائر الهي و عرض ارادت خالصانه به ساحت منور پيامبر اعظم و ائمه معصومين عليهم صلوات الله اجمعين خواهد بود.

والسلام عليكم و رحمه الله و بركاته
معاونت ارتباطات و اطلاع‌رساني رياست جمهوري